KARA的具荷拉登場……為什麼日劇突然會有一位是韓國人？
這句是說真柴先生的私生活。
栗林就是對綾音恭恭敬敬。
綾音與湯川的對話，栗林就是一句都插不進去……
天才是只有0.001%的！
湯川學還是對小孩特別嚴厲！難怪連岸谷都被罵。
岸谷就是為了找那個"紫色傘子"的"津久井潤子"而淋雨了……不過，這有劇情需要嗎？
但原來她是在一年前割脈自殺的！
(與原著小說是有出入的。)
原來湯川談及歷史，伽利略的日心說，羅馬教廷反對的，1992年道歉，但2008年才公開承認日心說。
正好是伽利略死後350年！
伽利略·伽利萊（Galileo Galilei，1564年2月15日－1642年1月8日），意大利物理學家、數學家、天文學家及哲學家，科學革命中的重要人物。
其成就包括改進望遠鏡和其所帶來的天文觀測，以及支持哥白尼的日心說。
伽利略做實驗證明，感受到引力的物體並不是呈勻速運動，而是呈加速度運動；
物體只要不受到外力的作用，就會保持其原來的靜止狀態或勻速運動狀態不變。
他又發表慣性原理闡明，未感受到外力作用的物體會保持不變其原來的靜止狀態或勻速運動狀態。
伽利略被譽為「現代觀測天文學之父」、「現代物理學之父」、「科學之父」 及「現代科學之父」。
史蒂芬·霍金說，「自然科學的誕生要歸功於伽利略。」
地心說爭議
《聖經》在《詩篇》93:1, 96:10，以及《歷代志》上16:30記錄著「世界就堅定，不得動搖」。
在《詩篇》104:5以同樣的方式寫着「將地立在根基上，使地永不動搖」。
更多地，在《傳道書》1:5 中記錄著「日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。」等等。
和焦爾達諾·布魯諾一樣，伽利略捍衛日心說，進而宣稱它與經文並不衝突。
他採取了奧古斯都的經文立場，即不能將所有篇章予以字面解釋，特別是在詩篇和歌頌上，不是指令或歷史問題上。
他相信經文作者僅僅是從地理角度來觀察世界，從這點來看太陽的確升起落下。
另一種解釋是作者從一種現象的角度來記錄，或是這只是一種寫作風格。
因此，伽利略認為科學與經文沒喲衝突，只是經文僅僅討論了一種不同的地球「運動」，而非自轉。
到1616時，對哥白尼學派的攻擊可謂到了最高峰，伽利略到羅馬勸說天主教權威不要禁止伽利略思想。直至最後，教令《會眾指標》(Congregation of the Index)下達，稱太陽恆定，地球自轉為錯誤理論，與神聖經文相悖，暫停哥白尼的《天體運行論》，直到它被修正。在指令下達前，根據教宗的要求，紅衣主教貝拉明提前告知了伽利略，稱這種觀點不可能被「辯護」，說服他放棄。伽利略答應順從。貝拉明並沒有禁止伽利略將日心說當成數學科幻，但如果他膽敢將它作為物理觀點的話，就得小心。在隨後的幾年中，伽利略都迴避這個問題。當紅衣主教馬佛奧·巴貝日尼當選教宗烏爾班八世時，他才繼續在這一問題上著書。巴貝日尼是伽利略的朋友，對他十分尊敬，反對1616年對伽利略的指控。在1632年出版的《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》一書被異教裁判庭和教宗准許。
1632年9月，伽利略被傳喚到羅馬接受審訊。他與1633年2月到達，被審判者文森佐·麥克萊恩(Vincenzo Maculani)指控。在整個審訊過程中，伽利略堅持自己信守諾言，沒有宣揚任何禁言，甚至在起初否認為禁言辯護。然而，他最後不得不被迫承認，《對話》的讀者可能會被誤導，認為它是在為哥白尼學說辯護。另一種觀點認為伽利略甚至稱1616年後他放棄了哥白尼學說，甚至在《對話》中證明了這一點。在1633年7月的最後審訊中，他被威脅到如果不坦白交代，就對他用刑。但他堅持否認[71]。裁判庭6月22日的判決包括了3個核心部分：
伽利略被判「有強烈異端嫌疑」，即聲稱太陽在宇宙的中心，地球不是中心而且在運動着，對持有並為此辯駁者與神聖經文相悖。他必須「發誓放棄、詛咒並厭棄」這樣的觀點。
異教裁判庭指示將他正式拘捕，第二天他將會在家中終身軟禁。
他的悖逆的《對話》將被查封；在判決之外，他所有的著作將被查封，今後他不能在繼續著書。
根據流行的傳奇，在宣布放棄地球圍繞太陽旋轉的理論時，伽利略曾經喃喃道「但是，地球依然在轉啊」，但是並沒有證據證明他是否說了類似的話。有關這個傳奇的第一個記載出現與他去世後的一個世紀左右。
如此看來，當年對伽利略的發現，在羅馬教廷是有阻止學說的。
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